Është një revolucion i vërtetë : 155 zgjedhës, të zgjedhur nga votimi universal majin e kaluar, morën detyrën të dielën 4 Korrik, duke zgjedhur një Indian Mapuche si presidente. Ata do të kenë një vit kohë për të shkruar një kushtetutë të re nga një faqe e zbrazët.
Konventa Kushtetuese e Kilit me 155 anëtarë, e cila do të marrë gjithsej treqind e gjashtëdhjetë e pesë ditë për të hartuar një Kushtetutë të re, filloi të mblidhej të dielën, 4 Korrik. Ajo zgjodhi një President Mapuche, akademiken Elisa Loncon, 58, e lindur në një fshat të vogël në Araucanía për presidencën e saj.
Zgjedhja e Dr Loncon dërgon një sinjal të fortë politik për gratë, në një organ të përbashkët të përbërë nga 77 gra dhe 78 burra – një rezultat i arritur falë veprimit të lëvizjes feministe. Dhe është gjithashtu një gjest në favor të popujve autoktonë, të përjashtuar deri më tani nga vendimet e Shtetit, në veçanti të njerëzve Mapuche, të cilët po përballen me një konflikt historik për tokat në rajonin e tyre të Araucanía.
“Transformo Kilin”
Pasi mësoi emërimin e saj, presidentja e kongresit tundi një flamur Mapuche dhe fjalët e saj të para ishin në Mapudungun, gjuha e Mapuche. “Një përshëndetje e madhe për popullin kilian, nga Veriu në Patagonia, nga deti në Cordillera”, tha Elisa Loncon në pjesën e parë të fjalës së saj, përpara se të kthehej në Spanjisht.
Presidentja siguroi që trupi i të cilit ajo po drejtohej “do të shndërrojë Kilin në një vend shumëkombëshe, ndërkulturor” dhe ajo bëri thirrje për mbrojtjen e “tokës dhe ujërave amë”, një nga kërkesat kryesore.
Kush është Elisa Loncon?
Në moshën 58 vjeç, Elisa Loncon, profesoreshë e letërsisë në Universitetin e Santiago, ka tre doktoratura, natyrisht në Kili, por edhe në Meksikë dhe Hollandë. Më 15 dhe 16 maj, ajo u zgjodh nga lista e shtatë vendeve të popullit Mapuche (gjithsej 17 vende nga 155 ishin rezervuar për dhjetë popujt indigjenë të Kilit). Elisa Loncon lindi në një familje të varfër në rajonin Araucania, atë të popullit Mapuche. “Ajo mësoi të lexojë në moshën 17-vjeçare”, thotë faqja Ex-Ante, e cila specifikon: “Historia e saj personale aq sa karriera e saj e mësimdhënies dhe puna e saj në favor të popujve tradicionalë i kanë mundësuar asaj respektin e shumë anëtarëve në konventa. ” Aktiviste e pakushtëzuar për të drejtat e popujve indianë, ajo tha pak para zgjedhjes së saj: “Dialogu me ne është i mundur, askush nuk duhet të ketë frikë prej nesh. Unë ju bëj thirrje që të lirohemi nga paragjykimet tona dhe të na trajtojnë të gjithë si të barabartë “.
Tridhjetë e dy vjet pas Pinochet
Me hyrjen në detyrë të asamblesë së tij themeluese, Kili hyn në “një cikël të ri”, të krahasueshëm me atë të Marsit 1990, tha një kolumnist për të përditshmen Santiago La Tercera. Në të vërtetë, më 11 Mars 1990, Christian Demokrati Patricio Aylwin mori detyrën: ai ishte presidenti i parë i zgjedhur në mënyrë demokratike që nga grushti i shtetit Augusto Pinochet në 1973, pika e fillimit të një diktature të keqe që zgjati prandaj gati njëzet vjet.
Që nga ajo kohë, kanë kaluar tridhjetë e dy vjet, “dhe shumë kilianë mendojnë se vendi i tyre po kalon një kthim […]. Në jetën e një kombi, tridhjetë e dy vjet nuk janë asgjë. E megjithatë, shumë ujë ka rrjedhur poshtë urave, ”shkruan Héctor Soto në La Tercera. Një standard në rritje i jetesës, më shumë pluralizëm dhe diversitet në shoqërinë kiliane… Por edhe kostoja e lartë e arsimit, rritja e pabarazive dhe “margjinalitetit”, etj.
Nëse konventa nënkupton një fillim të ri “të ri”, debatet dhe “gjendja politike e mendjes” nuk janë aspak të njëjta, sipas kolumnistit. “Në vitin 1990, vendi u bashkua me një entuziazëm të madh rreth idealeve demokratike […]. Njerëzit ishin të sigurt në aftësinë e demokracisë për të lëshuar energji dhe mundësi që ishin mbytur dhe shtypur padrejtësisht nën diktaturën “. Sot “bast demokratik” nuk do të jetë më e njëjta: “Modernizimi që ka lindur sistemi është reduktuar në asgjë nga një pjesë e tërë e popullsisë – nga njëra anë, për shkak të neveritjes që kapitalizmi frymëzon në këtë pjesë të vendit, dhe nga ana tjetër, fakti që inati i tij kundër elitave ka vënë në pikëpyetje demokracinë përfaqësuese. “
