Një propozim nga qeveria e Afrikës së Jugut për të legalizuar poliandrinë – kur një grua ka më shumë se një burrë në të njëjtën kohë – ka çuar në protesta nga anët konservatore. Kjo nuk e habit profesorin Collis Machoko, një akademik i njohur i kësaj teme.
Kundërshtimet janë “rreth kontrollit”, i tha ai BBC. “Shoqëritë afrikane nuk janë të gatshme për barazi të vërtetë. Ne nuk dimë çfarë të bëjmë me gratë që nuk mund t’i kontrollojmë.” Afrika e Jugut ka një nga kushtetutat më liberale në botë, duke përfshirë martesat e të njëjtit seks për të gjithë dhe poligaminë për burrat.
Biznesmeni dhe personaliteti televiziv Musa Mseleku – i cili ka katër gra – është midis atyre që janë kundër poliandrisë. “Kjo do të shkatërrojë kulturën afrikane. Po në lidhje me fëmijët e atyre njerëzve? Si do ta njohin ata identitetin e tyre?” pyet Z. Mseleku, i cili luan në një shfaqje televizive të Afrikës së Jugut në lidhje me familjen e tij poligame.
“Gruaja tani nuk mund të marrë rolin e burrit. Është e padëgjuar. A do të paguajë gruaja tani çmimin e nusërisë për burrin. A pritet që burri të marrë mbiemrin e saj?”
Sindikatat e fshehta
Prof Machoko hulumtoi poliandrinë në vendin e tij të lindjes – Zimbabven fqinje. Ai foli me 20 gra dhe 45 bashkëshortë që e praktikuan atë, edhe pse martesa të tilla janë tabu dhe nuk njihen ligjërisht. Pjesëmarrësit në studimin e Prof Machoko jetuan veçmas, por ishin të përkushtuar ndaj bashkimit poliandros dhe ishin të hapur për këtë mes tyre.
“Një grua ushqeu idenë e dëshirës për të qenë një grua poliandroze kur ajo ishte në klasën e gjashtë pasi mësoi se si bleta mbretëreshë në një zgjua pret shumë bashkëshortë”, tha profesori. Kur ishte e rritur ajo filloi të bënte seks me shumë partnerë të cilët ishin të gjithë të vetëdijshëm për njëri-tjetrin. “Katër nga nëntë bashkëshortët e saj aktual ishin në atë grup të parë të të dashurve.”
Në poliandri, gruaja shpesh fillon marrëdhëniet dhe fton burrat në bashkimin e saj. Disa paguajnë çmimin e nusërisë, të tjerët vendosin të kontribuojnë në jetesën e saj. Ajo ka fuqinë të heqë një bashkëshort, nëse beson se ai po destabilizon marrëdhëniet e saj të tjera.
Prof Machoko tha se dashuria ishte arsyeja kryesore që burrat që ai intervistoi kishin rënë dakord të ishin bashkëshortë. Ata nuk donin të rrezikonin të humbnin gruan e tyre. Disa burra gjithashtu iu referuan faktit se nuk i kënaqnin gratë e tyre seksualisht, duke rënë dakord për sugjerimin e një bashkëshorti për të shmangur divorcin ose marrëdhëniet. Një arsye tjetër ishte infertiliteti – disa burra pranuan që gruaja të merrte një burrë tjetër në mënyrë që ajo të kishte fëmijë. Në këtë mënyrë, burrat “kursyen fytyrën” në publik dhe shmangën stigmatizimin si “të ngatërruar”.
Klerikët të mërzitur
Prof Machoko tha se nuk ishte në dijeni të martesave poliandroze në Afrikën e Jugut. Sidoqoftë, aktivistët për të drejtat gjinore i kanë kërkuar qeverisë të legalizojë sindikata të tilla në interes të barazisë dhe zgjedhjes, pasi ligji aktualisht lejon një burrë të marrë më shumë se një grua.
Propozimi i tyre është përfshirë në një dokument – i njohur zyrtarisht si një Letër e Gjelbër – që qeveria e ka lëshuar për koment publik ndërsa fillon rregullimin më të madh të ligjeve të martesës që kur rregulli i pakicës së bardhë përfundoi në 1994.
“Është e rëndësishme të mbani mend se ky Libër i Gjelbër synon të mbrojë të drejtat e njeriut dhe ne nuk mund ta harrojmë atë,” tha Charlene May, një avokate në Qendrën Ligjore të Grave, një kompani ligjore që lufton për të drejtat e grave. “Ne nuk mund ta refuzojmë reformën e ligjit sepse ajo sfidon pikëpamje të caktuara patriarkale në shoqërinë tonë.” Dokumenti gjithashtu propozon dhënien e njohjes ligjore të martesave Myslimane, Hindu, Hebreje dhe Rastafariane.
Ndërsa kjo është mirëpritur kryesisht nga komunitetet në fjalë, propozimi për legalizimin e poliandrisë është dënuar nga klerikët që mbajnë vende në parlament. Kreu i Partisë Demokristiane Afrikane të opozitës (ACDP), Reverend Kenneth Meshoe, tha se kjo do të “shkatërronte shoqërinë”.
“Do të vijë një kohë kur njëri nga burrat do të thotë,” Ju e kaloni pjesën më të madhe të kohës me atë njeri dhe jo me mua “- dhe do të ketë konflikt midis dy burrave,” shtoi ai. Nga ana e tij, kreu i partisë Islamike Al-Jamah, Ganief Hendricks, tha: “Ju mund ta imagjinoni kur të lindë një fëmijë, do të nevojiten më shumë teste të ADN-së për të zbuluar se kush është babai.” Sa për Z. Mseleku, ai u bëri thirrje Afrikanëve të Jugut të mos e marrin parimin e barazisë “shumë larg”. “Vetëm për shkak se diçka është në kushtetutë që nuk do të thotë se do të jetë mirë për ne.”
I pyetur pse duhet të ishte ndryshe për gratë, duke qenë se kishte katër gra, ai u përgjigj: “Unë jam quajtur hipokrit për shkak të martesave të mia, por unë do të preferoja të flisja tani sesa të heshtja. “Gjithëçka mund të them se kjo është jo-afrikane. Ne nuk mund të ndryshojmë kush jemi.” Por Prof Machoko tha se poliandria praktikohej dikur në Kenia, Republikën Demokratike të Kongos dhe Nigeri, dhe praktikohet akoma në Gabon, ku ligji e lejon atë.
“Me ardhjen e krishterimit dhe kolonizimit roli i gruas u zvogëlua. Ata nuk ishin më të barabartë. Martesa u bë një nga mjetet e përdorura për të vendosur hierarkinë.” Prof Machoko tha se shqetësimet për fëmijët e lindur nga një bashkim poliandros ishin të rrënjosura në patriarkat. “Pyetja e fëmijëve është një çështje e lehtë. Çfarëdo që të lindin fëmijë nga ai bashkim, janë fëmijët e familjes.”
